VERLernen mit (post)migrantischen Perspektiven

Lernen besteht nicht nur aus reiner kognitiver Informationsverarbeitung und Wissensvermittlung. Es ist immer auch verbunden mit Lebenswelt, Erfahrung, Kontext und gesellschaftlicher Wirklichkeit. Paulo Freire, einer der wichtigsten Pädagogen des 20. Jahrhunderts, wies schon vor 40 Jahren darauf hin: „Das Lesen der Welt geht dem Lesen des Wortes voraus, und das Lesen des Wortes setzt die fortgesetzte Lektüre der Welt voraus.“

Frankfurt neu lesen: Stadt, Biografie und Perspektive

Biografisches Lernen und Begegnung stehen auch bei dem Projekt im Vordergrund, um die Welt einer Stadt zu „lesen“. Vor dem Citywalk überlegte ich, woran ich bei Frankfurt am Main denke: Sprache: Wenn ich aus dem Hauptbahnhof herausgehe, höre ich viele Sprachen, die ganz selbstverständlich neben Deutsch gesprochen werden. Ich fühle mich wohl, und das hat mit meiner eigenen Biografie zu tun – mein Leben war von Geburt an bis heute geprägt vom Leben in multilingualen Familien. Ankunft: Teile meiner Familie kamen in Frankfurt als sogenannte Gastarbeiterinnen und Gastarbeiter in Deutschland an, und dies prägt meine Identität. Jugend und Freizeit: Während meines Studiums in Mittelhessen verbrachte ich oft die Wochenenden in Frankfurt und nahm die Stadt ganz anders wahr. Internationale Zusammenarbeit: Frankfurt steht für mich auch für den Standort großer Organisationen der internationalen Zusammenarbeit, die ebenfalls eng mit meiner Biografie verbunden sind. Was sagt mir hingegen KI, wenn ich Frankfurt am Main eingebe? „Frankfurt-Klischees sind Geld, Globalität, Hochhäuser, Härte, Hektik und soziale Kontraste.“ All diese Worte gehören zu Frankfurt, doch sie haben unterschiedliche Bedeutungen – je nachdem, aus welcher Perspektive sie betrachtet werden. 

Citywalks als Räume für Begegnung, Reflexion und VerLernen

Tzehaie Semere nahm uns mit auf seinen Citywalk „Frankfurt – meine ideale Lebensstadt“ und zeigte mir eine weitere, neue und insbesondere zur Reflexion anregende Perspektive auf die Stadt. Es war ein sehr persönlicher Rundgang, bei dem immer wieder Bezüge zur eigenen biografischen Erfahrung geteilt wurden, aber auch dazu, was diese Erfahrungen mit gesellschaftspolitischen Ereignissen zu tun haben. Der Citywalk ist nicht nur geprägt vom Zeigen unterschiedlicher Orte, die mit der eigenen Biografie in Verbindung stehen, sondern insbesondere auch von Fragen, die zum Nachdenken, Reflektieren und (Ver)Lernen anregen.

Was haben einzelne Worte, Bilder und Schriftzüge mit der Kolonialzeit und kolonialen Kontinuitäten zu tun? Welche Bedeutung hat zum Beispiel das große Wandbild von Biniam Girmay Hailu in einem eritreischen Restaurant, der als erster Afrikaner eine Etappe der Tour de France gewann? Warum wurde das eritreische Restaurant „Kilimanjaro“ nach dem höchsten Berg Afrikas benannt, der in Tansania liegt, und was hat dies mit kolonialen Bildern und Kapitalismus zu tun? Welche Emotionen kommen hoch, wenn während des Walks Polizeieinsätze beobachtet werden und Erinnerungen an Racial Profiling in der Jugend und im heutigen Alltag geteilt werden? Welche Form von Rassismus erleben Teilnehmende und ihre Familien auch heute im Alltag? Welche Form von „Heimat“ ermöglicht die Stadt durch Sprache, Lebensmittel- und Friseurgeschäfte sowie Begegnungsorte wie Kneipen und Restaurants? Welche sozio-klassistischen und politischen Barrieren gibt es dennoch bei Begegnungen?

Der Citywalk ermöglicht beim Laufen auch den Austausch mit anderen Teilnehmenden, zum Beispiel ein Gespräch über die kürzlichen Proteste der Gen Z in Frankfurt und anderen Städten, als wir an einem ausgebrannten Mülleimer vorbeilaufen. Tzehaie Semere betont immer wieder, dass auch er gleichzeitig Teilnehmender sei, da sich die Stadt ständig verändert und auch er jedes Mal Neues entdeckt.

Wir werden mit einem einfachen Bild an einer Straßenecke herausgefordert nachzudenken: Die „Bar-Mereb“ steht dem „Hotel Columbus“ gegenüber, die Gebäude blicken quasi aufeinander; es sind Orte, in die Menschen ein- und ausgehen. Was haben die Kolonialzeit und koloniale Kontinuitäten damit zu tun? Warum leben Menschen heute dort, wo sie leben? Welche Auswirkungen hat die Kolonialzeit auf heutige Kriege, Flucht und auch auf die aktuelle Politik in Deutschland? Was hat dies mit dem gesellschaftlichen Umgang mit Personen zu tun, die marginalisiert werden? Was hat dies mit meiner eigenen (familiären) Biografie zu tun? Ein zunächst simpel erscheinender Blick auf eine Straßenecke regt zum Reflektieren und (Ver)Lernen an: "Das Lesen des Wortes setzt die fortgesetzte Lektüre der Welt voraus."

Koloniale Kontinuitäten im Alltag erkennen und hinterfragen

Beim Citywalk sind wir nicht nur Beobachtende, sondern auch Akteur*innen, die unsere Rolle nicht nur bei der Tour, sondern auch im Alltag hinterfragen müssen. Zu Beginn der Tour sagte eine weiße Teilnehmende direkt: „Ich brauche keine Kopfhörer, ich höre lieber direkt zu.“ Es bedurfte der Erklärung, dass die Kopfhörer nicht vordergründig für das bessere Hören der Teilnehmenden gedacht sind, sondern insbesondere dem Schutz des Erzählenden und der Menschen dienen, denen wir während der Tour begegnen, und auch ein Zeichen des Respekts ihnen gegenüber sind. Die Situation zeigte exemplarisch, wie weiße Selbstverständlichkeiten wirken können, wenn Schutzbedürfnisse und Perspektiven marginalisierter Personen nicht unmittelbar mitgedacht werden. Solche Situationen regen zum VerLernen und zur Reflexion der eigenen (Macht-)Position und Privilegien an, derer wir uns im Alltag nicht immer bewusst sind und die in kleinen und großen Schritten hinterfragt werden können und müssen.

Es sind oft kleine Momente und Worte, die zu größeren Reflexionen anregen. Wichtig ist dabei, mit offenen Augen wahrzunehmen, den Perspektiven anderer zuzuhören und gemeinsam reflektieren zu können, um die Welt immer wieder neu zu lesen: (Post)migrantische Perspektiven sind dabei nicht unsichtbar.

Das Projekt und seine Trägerorganisationen

Der offizielle Projektstart fand am 8.10.2021 im Beisein der Bürgermeisterin Narges Eskandari-Grünberg, weiteren Kommunalpolitiker*innen und Vertreter*innen der Zivilgesellschaft sowie den City Walkers im Kaisersaal des Römers in Frankfurt am Main statt. Es wurde von Mitarbeiter*innen und Engagierten folgender zivilgesellschaftlicher, migrantischer und nicht-migrantischer sowie kirchlicher Organisationen und Vereine ins Leben gerufen: DaMigra e.V. (Dachverband der Migrantinnenorganisationen) Frankfurt am Main, Entwicklungspolitisches Netzwerk (EPN) Hessen  e.V., Nepali Samaj e.V., Projekt Moses – Ubuntu Haus e.V. und Zentrum Oekumene der EKHN und EKKW. Derzeit im Trägerkreis vertreten sind: Projekt Moses – Ubuntu Haus e.V. , Zentrum Oekumene EKHN und EKKW und EPN Hessen. Sie arbeiten im Bereich der entwicklungspolitischen, interkulturellen und intersektionalen Beratung und Bildung. 

Die Inlandsförderung von Brot für die Welt arbeitet mit den Organisationen des Trägerkreises zusammen.